知り合いの若奥さんがやって来て、開口一番、
「昨晩はサンタンたるものでした」
という。
「どうしたの？」
と訳を訊ねると、カギをなくしてわが家に入れず、主人の帰りを待ったのだが、終電でも帰って来ない。“どうしたんだろう”と思った途端、“あっ、そうだった。今日は東京出張だったんだから、姉さんの処かも知れない”と気付き、さっそく電話すると、案の定、
「今日、こちらへ泊まるよ。さっきから何度も電話してたんだが、どこへいってたの」
とやや不機嫌な声。
「カギをなくして、家に入れないの」
と泣きごとも言えず、さりげなく電話を切ってクルマに戻ってみたものの、若い女の身空、クルマの中で寝るわけにもいかず、そうだ、走っておれば安全とばかり、一晩中街をドライブし、朝になってお隣の協力を得てベランダからわが家に侵入、ホッと生き返った気持ちになったというのだった。
　カギがないと、たとえわが家であっても入ることができない。わが家に入れなければ周囲をうろつくよりほかない。まさにサンタンたるものである。

『無門関』第十二則（章）に、

　瑞巌彦（すいがんげん）和尚、毎日自ら主人公と喚び、復（また）自ら応諾す。乃ち云く、惺惺着（せいせいじゃく）や、諾（だく）。他時異日、人の瞞を受くること莫（なか）れ、諾（だく）、々（だく）。

という話が載っている。
　瑞巌彦和尚とは、台州（浙江省）丹丘の瑞巌寺に住していた師彦和尚のことである。伝記はつまびらかでなく、生没も不祥となっているが、８５０〜９１０年と推定されている。
　師彦和尚は、毎日毎日、自分自身に向かって「主人公！」と呼びかけ、自ら「ハーイ」と返事をし、「よし、よし、眼をさましているか。ボンヤリするでないぞ」といい、「ハイ」と答え、「これからも人にだまされるでないぞ。世間の毀誉褒貶、名利や人情などにくらまされないよう気をつけろ」といい、自ら「ハイ」と答えていた、というのである。

　呼びかける自分は日常の自己であり、答える自分は本来の自己、真実の自己である。
　私どもにとって大切なのは本来の自己、主人公である。ところがある政党が本来の自己を忘れて、権勢欲に秋波を送った途端に議席を半減したように、主人公を忘れ、見失っているのが私どもの現実の姿である。
　師彦和尚は、自ら主人公になりきって「主人公！」と喚び、自ら主人公になりきって「ハイ」と返事をしている。喚ぶも主人公、答えるも主人公、徹底主人公になりきっている。本来の自己と日常の自己、この二つの自己が、離れず、不二一体、一如となってこそ、自分が自分になりきることができる。
　私たちの心は、本来の自己を主人公とするわが家である。日常の自己がわが家の主人公と対面し、不二一体、一如となるには、まずわが家のドアを開くカギが必要である。師彦和尚は、いわばわが家の奥座敷のカギを使って、いつも主人公と対面していたのである。
　内なる本来の自己を見失わないよう、心のカギはしっかり身につけておかねばならない。