「毒箭（どくせん）を抜かずして空（むな）しく来処を問わざれ」この言葉は、弘法大師が比叡山の最澄上人（伝教大師）から『理趣釈経』という密教経典の借用を書面で依頼されたのに対し、断りの返書をしたためた中で述べられたものである。

　もともと中阿含経にあるお釈迦さまのお逸話で、
「毒矢が体に突き刺さったならば、先ず矢を抜くことが肝心で、この矢はだれが射て、どんな弓か、何処から飛んで来たかを解明することではない」
密教の受法もおなじで、書物を借りて読んで理屈によって会得できるものではない。ひたすら心を虚しくして、他心なく法を受ける事が肝心なのである。

　即ち、文字では法は悟れない。身を捨てて体験する中で、真の生きざまの中に、本当の生きがいが生まれてくるのだ。

　このことは、マニュアル文化と言われる昨今の事情と似ている。子育てや老人の介護がそうである。

　今、書店の棚には四畳半が埋まるほど、関係書物が書かれ、販売されている。全てを読破して、子育てや介護ができるだろうか。
又、そうして欲しいと望むだろうか。

　それより、おんぶに抱っこの温もりの抱擁と、慈しみの思いやりが大事なのだ。

　勿論、知識は大事で、背中のカバンにたくさん詰まっている人程、人生は豊かである。

　しかし実生活では、先人や先輩の智恵を借りて、真似（学）ていく、これが理想だ。